ما الموصولة المجرورة سمع كثيرا حذف ألفها حملا لها على الاستفهامية صرّح به أبو حيان في الارتشاف فلا يرد ما ذكره . ( سندان ) : ما يضرب عليه بالمطرقة معرب . وفي كلام العامة وأمثالها : قد كان مطرقة فصار سندانا ( سَاسَان ) : من ملوك العجم ، وبنو ساسان قوم من العيارين والشطار لهم حيل ووضعوا بينهم لغة اخترعوها ، ونظم فيها أبو دلف قصيدة طويلة . وكان الصاحب يتجاور معه بذلك اللسان ويعجب بحفظه ، وهي قصيدة بديعة مذكورة في اليتيمة . ويقع من لغاتهم كثير في أشعار المولدين فلا يعرفها الناس وسنذكر هنا بعض ما اشتهر منها ودار على الألسنة . . . فمنها صلاج والصلج عندهم جلد عميرة ، ومنها دروز والدروزة الدور في السكك للسخرية ليأخذ بذلك الدراهم . . . ومنها سالوس ج سالوسه وهو لابس الشعر زهدا ليكدّي به . ومنها سطل إذا تعامى ، ويقال للأعمى ومنه قول أهل مصر لآكل الحشيش مسطول . ومنها تنبل وهو الأبله . ومنها جرار للمكدي ومنها زرق وهو تعاطي التنجيم وصاحبه زراق والزرق الرياضة . . . ومنها دك للحيلة وهو دكاك . ( سِجْن ) : م ولم يكن في زمن النبي صلى اللّه عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي اللّه تعالى عنهم سجن ، وكان يحبس في المسجد أو في الدهليز حيث أمكن . فلما كان زمن سيدنا علي رضي اللّه عنه أحدث السجن . وكان أول من أحدثه في الإسلام وسماه نافعا ، ولم يكن حصينا فانفلت الناس منه ؛ فبنى آخر وسماه مخيّسا بالخاء المعجمة والياء المشددة فتحا وكسرا وقال فيه : [ من الرجز ] : نزلت بعد نافع مخيّسا * بابا شديدا وأمينا كيّسا ألا تراني كيّسا مكيسا وإنما ذكرته هنا ؛ لأن هذه الأسماء حدثت بعد العصر الأول . ( سَكْرَان طينه ) : تقوله العامة لمن سكر سكرا شديدا كأنه لوقوعه في الطين . . . ومن ملح المعمار قوله : [ من المجتث ] : وجرة أبرزوها * والرّوح فيها كمينه شممت طينة فيها * فرحت سكران طينه وقد قالوا : « الطين غالية السكارى » . وقد قلت في رسالة وقعت في حبالة قوم